向往遠(yuǎn)方，探秘異域，好奇之心，人皆有之。

　　2019年暑假伊始，我與友人相約，自7月13號下午至19號下午，歷時7天，游覽了陜西漢中的青木川、甘肅的甘南藏族自治州和四川的阿壩藏族羌族自治州，現(xiàn)就一路所見異域風(fēng)情分享于您。

　　7月13號下午兩點，我們一行四人即踏上了旅途。我們自商南出發(fā)，向西穿越秦嶺，歷800里秦川，晚上歇宿在平?jīng)觥Ａ?xí)習(xí)涼風(fēng)吹來，暑熱已被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。我們喝著扎啤，吃著烤肉，任和風(fēng)吹拂，一學(xué)期的勞頓，頃刻抖落，一身清爽進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

　　第二天，我們直奔蘭州。到蘭州，拉面是必須要吃的。于是，同行者即打開手機(jī)，搜索了一家上好的拉面館——馬子祿牛肉面館，在導(dǎo)航的引領(lǐng)下，我們幾經(jīng)周折，終于在市內(nèi)的繁華地段找到了這家面館。進(jìn)得店來，服務(wù)員熱情地推薦我們吃套餐：每人一碗拉面，四碟小菜，一大盤牛肉。一口面下肚，頓覺淸香爽口，難怪余秋雨先生曾盛贊道：“面條淸齊、油光閃閃、濃香撲鼻。一上口味重不膩，爽滑麻燙”。確實，蘭州拉面與蘭州出版的《讀者》一樣，醇厚敦樸，耐人尋味，構(gòu)成了甘肅乃至大西北味道。為我們提供了上好的物質(zhì)和精神食糧。傍晚，我們進(jìn)入甘南，歇宿于夏河縣。我原以為甘南就是甘肅省的南部，其實，這種理解是片面的。從地圖上看，甘肅省的地形就像一只啞鈴，呈西北——東南走向，甘南位于其東南部的南方，系甘南藏族自治州的簡稱，不僅是一個地理方位，更是一個行政區(qū)劃名稱，包括合作市和臨潭、卓尼、迭部、舟曲、夏河、瑪曲、碌曲七縣，拉撲楞寺即位于夏河縣西郊，鳳嶺山腳下。

　　7月15號上午，在煙雨朦朧中，我們游覽了拉撲楞寺。拉撲楞寺，意為“活佛大師的府邸”，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，1982年列為第二批全國重點文物保護(hù)單位，是甘南地區(qū)的政教中心。寺內(nèi)珍藏的民族文物和佛教藝術(shù)品共計1萬余件，寺院建筑風(fēng)格粗獷大放，古樸典雅；佛像、古籍、壁畫種類繁多、琳瑯滿目。周邊神奇俊秀的山川與濃郁的藏族風(fēng)情，使得拉撲楞寺顯得更加神秘。我們來到寺院，首先是撫摸轉(zhuǎn)經(jīng)筒，祈福平安。偌大的寺院四圍，懸掛著大小不同、質(zhì)地不一的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，我們手撫轉(zhuǎn)經(jīng)筒，踏著泥濘，一圈下來，手酸腿沉，疲憊不堪。然而，看著那些在泥濘中一步三叩首、口中念念有詞的信徒們，我們還是感受到了藏傳佛教的巨大魅力。

　　告別拉普楞寺，我們驅(qū)車來到桑科草原。桑科草原距離拉撲楞寺18公里，有公路直通。它屬于草甸草原，平均海拔在3000米以上，草原面積達(dá)70平方公里，是甘南藏族自治州的主要畜牧業(yè)基地之一。這里僅有4000多牧民，草原卻遼闊無際，是一處極為寶貴的自然旅游景區(qū)。為了具體的了解牧民的生活狀況，我們深入帳篷，和牧民交談。據(jù)該牧民說，他們戶均草場約600畝，他一家養(yǎng)了40多頭牦牛，家庭收入主要是出賣成品牛和牛奶。成品牛的價格在一萬元左右，鮮牛奶10元一斤。我們?nèi)r，女主人正在帳篷外面擠牛奶，牛奶噴射到奶桶里，發(fā)出“涮涮”的聲響，極富節(jié)奏感。我們?nèi)〕鲎詭У乃畨兀酀M一壺，帶到臨近的飯店里加熱煮沸，一杯下肚，甘甜爽口，通身和暖（這里前一天下過雪）。我們粗略估算，一戶牧民年出售20頭牦牛，再加上賣牛奶的收入，年收入至少20萬元。他們在放牧?xí)r，不僅騎馬，也開小汽車；不僅有帳篷，也有自己的固定住房，窺斑見豹，藏民們真正是走在了“社會主義康莊的大道上”啊！看著牧民夫婦寫在臉上的微笑，分明流露出了幸福感、獲得感。下午，參觀了黃河第一彎，晚住瑪曲縣。

　　7月16日上午，我們游覽了尕海湖和郎木寺。

　　尕海湖，位于碌曲縣，不僅是甘南第一大淡水湖，更是青藏高原東部的一塊重要濕地，被譽(yù)為高原上的一塊明珠，1982年被評為省級候鳥自然保護(hù)區(qū)。夏日的尕海湖，煙波浩渺，萬鳥聚會，成群的白天鵝、灰雁、斑頭雁、灰鶴、棕頭鷗、赤麻鴨、綠翅鴨、針尾鴨、鸕鶿、草原百靈等近百種鳥類，從南方和東南亞一帶飛來，在這一高原“神湖”安家、產(chǎn)卵、育雛，這里也是黑頸鶴重要的繁殖基地之一。漫步在湖邊的棧道上，放眼望去，明凈的湖面，碧綠的草原，成群的牛羊，潔白的云朵，讓我們充分享受著大自然丹青妙筆饋贈給的美妙畫卷。

　　接著，我們游覽了郎木寺。郎木寺是碌曲縣下轄的一個小鎮(zhèn)。一條小溪從鎮(zhèn)中流過，小溪雖然寬不足2米，卻有一個很氣派的名字“白龍江”。小溪的北岸是郎木寺，南岸屬于四川若爾蓋縣的格爾底寺，二寺隔“江”相望。一條小溪分界又聯(lián)結(jié)了兩個省份，融合了藏、回兩個和平共處的民族；喇嘛寺院、清真寺院各據(jù)一方地存在著。曬大佛，做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達(dá)著對信仰的執(zhí)著。

　　在郎木寺，給我印象最深的有兩點：一是辯經(jīng)。二是藏人的喪葬儀式。辯經(jīng)是指按照因明學(xué)體系的邏輯推理方式，辯論佛教教義的學(xué)習(xí)過程。藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內(nèi)空曠之地、樹蔭下進(jìn)行。最早源于赤松德贊時期大乘和尚和噶瑪拉錫拉的公開辯論。辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。辯經(jīng)這種方式最早源自印度。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答，不可反問；問難者稱“達(dá)賽當(dāng)堪”，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時，一人提問，有時數(shù)人提問，被提問者無反問機(jī)會。我們這次參觀的辯經(jīng)活動是在辯經(jīng)堂進(jìn)行的。我們脫去鞋子，輕手輕腳，邊走邊聽，繞經(jīng)堂一周，經(jīng)堂里喇嘛們席地而坐，兩兩對辯，我們雖聽不懂藏語，但能感覺出辯論的激烈氛圍。

　　藏人的喪葬習(xí)俗大體有四種。一是天葬。也稱“鳥藏”，用于一般的農(nóng)牧民和普通人。藏族佛教信徒們認(rèn)為，天葬寄托著一種升上天堂的愿望。每一地區(qū)都有天葬場地，有專人（天葬師）從事此業(yè)。人死后，把尸體卷曲起來，把頭曲于膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置于門后右側(cè)的土臺上，請喇嘛誦超度經(jīng)。擇吉日由背尸人將尸體背到天葬臺，先點“桑”煙引來禿鷲，喇嘛誦經(jīng)完畢，由天葬師處理（分割）尸體。然后，群鷲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，說明死者沒有罪孽，靈魂已安然升天。如未被食盡，要將剩余部分揀起，同時念經(jīng)超度。藏族人認(rèn)為，天葬臺周圍的禿鷲，除吃人尸體外，不傷害任何小動物，是“神鳥”。天葬儀式一般在清晨舉行。死者家屬在天亮之前，要把尸體送到天葬臺，太陽徐徐升起，天葬儀式開始。未經(jīng)允許，最好不要去觀看。二是火葬。火葬也是一種較為高貴的葬儀方式。其具體方式是把酥油倒在柴草上，然后將尸體火化，收起骨灰盛于木匣或瓦罐中，埋在家中樓下或山頂、靜地。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后，骨灰盛于金質(zhì)或銀質(zhì)的小塔內(nèi)。有的將骨灰置于塔內(nèi)時，還同時盛入一些經(jīng)典書籍、佛像、法器、金銀財寶。以供人膜拜的這種塔一般名為靈塔或靈骨塔。三是水葬。經(jīng)濟(jì)條件較差、雇不起喇嘛的人家死了人時或者孤寡、幼童死時，一般用水葬。水葬時，將尸體背到河邊肢解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯將尸體裹捆，然后墜上大石棄置河中，以供奉“河神”。四是土葬。對于藏民來說，這是最差的一種葬儀。一般患有麻風(fēng)、天花、炭疽等傳染病的人以及強(qiáng)盜、殺人犯死后才用土葬。其寓意一是根絕瘟疫的流行，二是懲其罪過，打入地獄之意。

　　我們聽完導(dǎo)游的介紹，正打算去郎木寺后面的天葬臺一探天葬的細(xì)節(jié)，其時正有一死者欲行天葬，但主人家不希望外人觀看，我們也心有不忍，便作罷。細(xì)細(xì)思量藏人的喪葬方式，不論是哪種葬儀，都滲透著“人生來自自然，死后應(yīng)當(dāng)回歸自然”的理念，頗值得我們漢族人學(xué)習(xí)。周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家就是典范。

　　7月17日上午，我們告別郎木寺，準(zhǔn)備游覽若爾蓋花湖景區(qū)。

　　為了抄近道，我們選擇了一條鄉(xiāng)間小路。進(jìn)入四川境內(nèi)，雖然道路并不寬敞，但都鋪上了柏油，每隔500米左右的距離，都修有錯車道，會車相當(dāng)方便。其時，天空正下著小雨，道路兩邊高大挺拔的冷杉，經(jīng)雨之后顯得更加蒼翠。當(dāng)我們車行至一個小村莊時，一群大姑娘、小媳婦和孩子們扯起一條紅色絲帶，把道路攔住了，正在我們疑惑不定的時候，一位藏族姑娘走到車前，用她那并不標(biāo)準(zhǔn)的普通話告訴我們說：“今天是藏歷的大喜日子，希望過往的客人有所賞賜”。我們也沒有詳細(xì)考證是不是藏歷吉日，付過小費(fèi)，她們也捧出一把酥油糖作為酬謝，并異口同聲的歡呼“扎西德勒，扎西德勒”！

　　若爾蓋草原位于川西阿壩藏族羌族自治州東北部的若爾蓋縣境內(nèi)，是四川省最大、全國第二的草原，面積近3萬平方公里，由草甸草原和沼澤組成。如果說桑科草原是小家碧玉的話，那么，若爾蓋草原則是大家閨秀了。草原地勢平坦，一望無際。駕車在草原上奔馳，既像撒開四蹄的駿馬，又像展翅高飛的雄鷹，令人心曠神怡，無比舒暢。面對成群成群的牛羊和馬匹，你會情不自禁地的放聲歌唱“美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花，彩蝶紛飛百鳥兒唱，一灣碧水映晚霞，駿馬好似彩云朵，牛羊好似珍珠撒啊----”行走在若爾蓋草原，我真正領(lǐng)略了“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”的遼闊壯美。紅軍二萬五千里長征曾多次通過這里，留下了許多可歌可泣的動人故事和革命遺址。我們?nèi)サ臅r候，正是草原的黃金季節(jié)，天地之間，綠草茵茵，繁花似錦，芳草悠悠，一望無涯。草地中星羅棋布地點綴著無數(shù)小湖泊，湖水碧藍(lán)，小河如藤蔓把大大小小的湖泊串聯(lián)起來，河水清澈見底，游魚可數(shù)。面對革命遺址和眼前的美好景色，我不禁聯(lián)想起那句挺流行的話：“所謂的歲月靜好，不過是有人替我們負(fù)重前行”，何止是負(fù)重前行，直接獻(xiàn)出的就是生命和鮮血！

　　懷著依依不舍的心情，我們離開了若爾蓋，驅(qū)車向扎尕那馳去。扎尕那是天然石頭城，位于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣西北30余公里處的益哇鄉(xiāng)，藏語意為“石匣子”。正北是巍峨恢弘、雄偉壯觀、璀璨生輝的光蓋山石峰，；東邊聳峙的峻峭巖壁，凌空入云，云霧繚繞；南邊兩座石峰拔地而起，相峙并列為石門。縱觀景區(qū)，山勢奇峻，景色優(yōu)美，猶如一座規(guī)模宏大的宮殿，這片世外桃源雖然早在近百年前就被洛克譽(yù)為亞當(dāng)和夏娃的誕生地，但至今仍是一塊處女地。古樸、寧靜、典雅而神秘。無怪乎在中國的自然景區(qū)中它能夠進(jìn)入前三名。

　　7月18日，我們抵達(dá)黃龍景區(qū)。黃龍景區(qū)位于四川省岷山主峰雪寶鼎玉翠峰腳下，縱深約7.5公里，橫寬約2.5公里，平均海拔3550米，從空中俯瞰，如一條黃龍蜿蜒于蒼山翠谷之中。溝內(nèi)密布著數(shù)以千計的鈣華彩池、鈣華灘流和鐘乳石溶洞，形成世界上規(guī)模最宏大、結(jié)構(gòu)最完整、造型最奇特的喀斯特地貌景觀。1992年收錄于《世界自然遺產(chǎn)名錄》。我們進(jìn)入景區(qū)是乘坐纜車上去的，觀看了“黃龍”的全貌，返回的時候，我們步行，近觀了“黃龍”的鱗片、爪子和觸須，遠(yuǎn)觀與近距離結(jié)合，越看越被大自然的鬼斧神工所震撼！

　　下午，返回到漢中，住青川縣城。

　　7月19號上午，我們順道探訪了青木川鎮(zhèn)。青木川位于寧強(qiáng)縣西北，地處川、陜、甘交界處，襟隴帶蜀，素有“一腳踏三省”之譽(yù)，是陜西最西邊的一個鎮(zhèn)。因出了一個人物魏輔唐而名聲大振。魏輔唐原是貧苦農(nóng)民，弟兄三人，因殺死當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)團(tuán)長而掌握了當(dāng)?shù)卮髾?quán)，種植罌粟而發(fā)家，購買槍支數(shù)百條，成為陜甘川邊界一支強(qiáng)大的武裝，雄踞一方，為陜西獨(dú)一無二的地方統(tǒng)治人物。魏輔唐先后當(dāng)過寧強(qiáng)縣獨(dú)立自衛(wèi)隊大隊長、陜甘川三省九縣聯(lián)防辦事處副處長，建有豪宅數(shù)處，娶了大小老婆六個。他雖然種植大煙，自己卻不抽，也不允許部下抽；他重視文化，辦中學(xué)，辦劇社，送鄉(xiāng)里貧困孩子出去念書，而向往山外生活的魏輔唐卻從沒有出過山。青木川解放前很繁華，有洋行、商戶、茶館、酒店......這一切均是魏輔唐的成就。

　　1949年12月，寧強(qiáng)解放后，魏輔唐帶隊攜槍投誠，1952年鎮(zhèn)反運(yùn)動中，被定為惡霸土匪被槍斃，槍斃地點就在魏輔唐所建的輔仁中學(xué)操場。

　　 對于這樣一個善惡集于一身、褒貶不一的人物，我不愿過多評價，那畢竟是歷史的產(chǎn)物，但在他的老宅里留存的許多器物倒是讓人大開眼界。包括兵器、酒器、煙具、農(nóng)具、交通工具、教育類等等。兵器既有古代的戈、茅、劍、戟，也有近現(xiàn)代的洋槍土炮；交通通行類既有八抬大轎，也有日式汽車；酒具類包括盛酒器具尊、壺、區(qū)、卮和飲酒器具爵、角、觚、觶等等。教育類里，我最喜愛的是戒尺，淘了兩把。戒尺長約尺余，寬約寸許，竹子制成，黃漆油面。我暫且不想討論戒尺巨大的教育功能，單憑戒尺上面撰寫的文字，就讓人愛不釋手。一支上面書寫的是《心經(jīng)》，另一支上面書寫的是《論語》。《心經(jīng)》教人看破世事，毫無掛礙；《論語》則教導(dǎo)我們積極入世，有所作為，兩者既對立又統(tǒng)一的思想集于一身，大概正是中國文化的精髓所在吧。

　　下午，我們順利返回，結(jié)束了7天的游歷，雖然身體略感疲憊，但心里卻快樂著。因為我們有滿滿的收獲，我們期待著下一次能走的更遠(yuǎn)一些。（陳金玉）