在教育部統(tǒng)編版小學語文五年級上冊的《牛郞與織女》課本里，作為在中華大地流傳了幾千年的故事的主人公，牛郎大概很難想到，自己會被 21世紀的小學生當成詬病。 

       他本來人生困苦：父母雙亡，被哥嫂欺負，沒分得家產(chǎn)，只和一頭老牛相依為命。直到有一天，老牛突然開口說話：“明天黃昏時候會有些仙女在湖里洗澡……你要撿起那件粉紅色的紗衣，跑到樹林里等著，跟你要衣裳的那個仙女就是你的妻子。”次日，牛郎欣然前往。課堂上，一位男生馬上站起來指證：“我覺得牛郎是能吃官司的。拿別人衣服就算了，還偷窺別人洗澡。”他說這話的時候，前排有個男生一直把臉埋在胳膊里笑。一位戴眼鏡的女生不理解織女為什么要嫁給牛郎：“我覺得牛郎他要文化沒文化，要錢沒錢，要顏值也沒顏值。”學生們又笑了。筆者認為可以嘗試用課程思政來解決學生在學習《牛郞與織女》中的困惑。

       一用發(fā)展的眼光看問題。 據(jù)文獻記載，他的故事從先秦時期始，歷經(jīng)無數(shù)版本，大多都以勤苦形象示人，直到1910年，才偷拿起織女的衣服——當時的《牛郎織女傳》在前代文獻的基礎上，融入了民間的“毛衣女”故事。“毛衣女”出自東晉時期的《搜神記》，其中記載：“豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就諸鳥，諸鳥各飛走。一鳥獨不得去。男子取以為婦，生三女。”民國時期，京劇名家編排戲曲《天河配》，在此基礎上強化了盜衣逼嫁的情節(jié)：牛郎竊取仙衣不肯歸還，脅迫織女結婚，在老牛死后牛郎外出之際，織女才“披衣而逃”。1955年起，牛郎織女“受邀”進入新中國的教科書。時任人民教育出版社社長的葉圣陶先生對其進行改造，讓牛郎主動將衣服還給織女，雙方互訴衷腸，自愿結婚。2001年審定教材時，蘇教版又將盜衣情節(jié)徹底刪去，學生們與牛郎相安無事十幾年，直至新教材出現(xiàn)。從神化故事的演變過程可以看出，它不是一塵不變的，隨著歷史的變遷，人們的認知也在不斷變化，表現(xiàn)為對同一事物在不同的歷史時期，會有著不同的看法。現(xiàn)在主要的問題是小學五年級的學生是否能夠站在這樣一個層級去認知這些事務。如：正確的價值觀、正確的人生觀、正確的道德觀、正確的婚姻觀等等。這就需要我們的老師在課堂上給予這方面的引導，搭建平臺，比如李白、杜甫，他們的詩歌也是在特定時期和環(huán)境下的產(chǎn)物；再如屈原，不要說現(xiàn)在五年級的孩子，就是高中生恐怕有時也不明白屈原有那么多想要招攬他的人，他有千萬條路選，為何偏偏至死也不離棄楚國。這些就需要同學們站在一定的層級用發(fā)展的眼光去看問題。當然，如果出現(xiàn)這么多爭議的東西，還不如讓學生的心理認知達到辨別和判斷的情況下，我們再引入這樣的課文要好很多。

       二用實事求是的觀點看問題。學生對牛郎這一主人公提出了不一樣的看法，這很正常。牛郞看仙女洗澡，這是違法行為；牛郞撿了紗衣，學生認為是不道德的行為；織女很傻，牛郞沒房、沒車、沒存款，為什么一個白富美要嫁給一個窮小子？作為一名語文教師，肩負著課程思政的重任，做好課程思政可以從以下幾個方面入手：

       首先深入挖掘語文課程中的思政元素。語文課程中蘊含著豐富的文化、歷史和人文價值，可以從中挖掘出許多思政元素，引領學生“立德正身”。例如《牛郎與織女》中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，織女為了尋找自由，她放棄了天庭的生活，作為每個人都有選擇的權力，織女選擇牛郞，追求屬于她的幸福是無可后非的。

       其次培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感。語文課程中包含著許多優(yōu)秀的文學作品，可以讓學生了解和感受到中華文化的博大精深和獨特魅力。教師應該通過講解文學作品中的思想、文化、歷史等方面，培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感。《牛郎與織女》故事從先秦時期始，歷經(jīng)無數(shù)版本， 中華文化上下五千年，博大精深，淵源流長，牛郎與織女凄美愛情最終逃脫了封建枷鎖，織女更是用行動闡釋了自己對“愛情”和“幸福”理解，我們被這種“勇敢”所感染，每年七月七日鵲橋相會，成為中華民族的情人節(jié)，它的意義深遠流長。

       再次注重培養(yǎng)學生的道德品質。語文課程中有很多關于道德方面的內(nèi)容，教師應該注重對這些內(nèi)容的講解和引導，幫助學生樹立正確的道德觀念和價值觀。《牛郎與織女》的故事，是當時時代文化的體現(xiàn)，在農(nóng)耕文明時期，男耕女織是每個人向往的生活，這種婚姻模式也是時代的產(chǎn)物。

       最后開展多樣化的教學活動。為了更好地激發(fā)學生的學習興趣和參與度，教師可以開展多樣化的教學活動。例如討論“美好的民間愛情故事有很多，梁山伯與祝英臺就很好，為什么非要選牛郎織女？”

學生們在討論中得到答案，形成正確的認識觀，《牛郞與織女》是一個獨到、本質的中國故事。

       三用矛盾的觀點看問題。事事有矛盾，時時有矛盾。在歷史變遷的長河里，我們有著燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他是中華民族的根和魂。《牛郞與織女》口口相傳，最終從一個悲劇走向了喜劇，這也符合中國人的文化觀和幸福觀，所以我們把七夕節(jié)做為中國的情人節(jié)。我們要引導學生正確的看待神化故事中的情節(jié)，神化故事是特定社會的產(chǎn)物，它源于生活又高于生活。牛郎織女的故事反映了古代人民對愛情和婚姻的追求，以及因社會制度、傳統(tǒng)觀念等帶來的矛盾和沖突。

        首先，牛郎織女的故事表現(xiàn)了人們對真摯愛情的向往和追求。織女作為天帝的女兒，負責織造云霧絹縑之衣，每年辛勤織布卻不能自由地戀愛結婚。牛郎作為普通人家的孩子，盡管勤勞善良，但因身份卑微也不能與織女成婚。然而，他們不顧天規(guī)戒律，勇敢地追求真愛，展現(xiàn)了人們對真摯愛情的執(zhí)著追求。

       其次，這個故事也反映了古代社會中婚姻制度的不合理。織女作為仙女，地位高貴，卻要被迫嫁給一個素不相識的人，這種包辦婚姻制度嚴重違背了她的意愿。而牛郎作為普通男子，即使善良勤勞，也因社會地位的差異而無法與織女成婚。這種婚姻制度的不合理性和不平等性也是這個故事所反映的重要矛盾之一。

       最后，牛郎織女的故事還表現(xiàn)了人與神的沖突。織女作為仙女，代表著神秘與神圣的力量，而牛郎作為凡人，無法與神靈相提并論。然而，他們之間的愛情卻打破了人與神的界限，引發(fā)了強烈的沖突和矛盾。這種沖突反映了古代人民對于神靈的敬畏與對愛情的追求之間的矛盾心理。

       總之，牛郎織女的故事表現(xiàn)了人們對真摯愛情的追求，對不合理婚姻制度的反抗以及對人與神之間界限的挑戰(zhàn)，深刻反映了古代社會中的各種矛盾和沖突。

       用課程思政來解決教學中的困惑方面具有重要意義。提供了新的教學視角：課程思政從課程的角度出發(fā)，將思想政治教育融入專業(yè)知識傳授中，為教師提供了新的教學視角和思路，幫助解決傳統(tǒng)教學中存在的問題；增強學生的綜合素質：通過課程思政的實施，學生不僅能夠學到專業(yè)知識，還能夠接受思想政治教育，提高思想政治素質。這種綜合素質的培養(yǎng)對于學生的全面發(fā)展具有重要意義；豐富教學內(nèi)容和方法：課程思政通過將思想政治教育與專業(yè)知識相結合，豐富了教學內(nèi)容和方法，使課堂教學更加生動有趣，激發(fā)學生的學習興趣和動力；提高學生的思想認識水平：課程思政通過引導學生思考社會現(xiàn)象、歷史問題和現(xiàn)實問題等，有助于提高學生的思想認識水平，增強其分析和解決問題的能力；促進教師自身發(fā)展：實施課程思政要求教師具備更高的綜合素質和教學能力，不斷學習和更新知識，這有助于促進教師自身的發(fā)展和提高。總之，課程思政能夠提高教學質量和人才培養(yǎng)水平，幫助學生全面發(fā)展。